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  • 世界现代后期宗教史

    运动。　　这一时期的南传上座部佛教继续近代以来的佛教复兴运动。印度在僧侣 伽提显·迦叶波的努力下，佛教复兴取得了一些进展。佛教在斯里兰卡被看 作是恢复民族文化的一个重要内容。此时已建立起各种佛教社团，...开展，在世界范围内，基督教普世合一运动也有较大发展。 佛教在中国、日本及东南亚一些国家中得到进一步发展，世界性的佛教组织 相继出现，扩大了佛教文化在世界范围内的交流。伊斯兰教在亚非地区高涨 的民族...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23090067826.html

  • 印顺导师“人间佛教思想”之实践——以妙心寺为例（上）

    坚固的青年菩萨──继如法师 　　继如法师（1961～）13，美籍华裔，出生于马来西亚，1980年曾于泰国参学上座部佛教六年，后回马来西亚依止竺摩长老座下，1986年，在台湾受三坛大戒。1987、...印顺导师“人间佛教思想”之实践——以妙心寺为例（上） 　　◎ 95.5.21发表于第六届“印顺导师思想之理论与实践”学术会议...

    释传道、伍丽满

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23593268588.html

  • 佛学的组织法

    诵律藏，虽然上座部长老获得胜利，僧团表面上仍属统一，但实际上大众部与上座部已开始产生分裂。到阿育王时代，第三次结集之后，又发生了“大天五事诤”的事件，佛教从此正式分裂。　　所谓大天五事是指：　　1.余所诱...第六次结集。此次结集主要是团结佛教徒，增进上座部佛教的兴隆，和提高缅甸独立国的地位。　　此次结集是以第五次结集所镌刻的七百二十九块大理石刻文为依据，并参考锡兰、泰国、高棉、伦敦巴利圣典协会，以及缅甸...

    星云法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00211169144.html

  • 星云大师与人间佛教全球化发展之研究

    深切相关。　　佛灭后的印度佛教出世意味浓厚，倾向要人离开烦嚣的现实世界，到清静的地方作冥想（meditation），以体悟真理。后来缅怀佛陀精神的大乘佛教兴起，让佛教回归人间的旨趣。不过，主张清修的上座部佛教一直具有相当的势力。　　中国佛教的入世意味比较浓厚，与大乘佛教的精神相契，即并不强调要教徒远离自己身处的环境、远离这人世间，到清幽的森林打坐、冥想、做修炼；而主张佛教理想的实践与现实环境并不冲突...

    陆 铿

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00371869454.html

  • 千里学禅（2）

    概念。他们说不是肉体死亡后再生，而是人们在心灵发生变化时，能使他们暂时到达某一个境界。发怒可以令人堕入地狱，喜悦可以把人升到「波林」。　　上座部佛教对再生的说法却不同，他们不以为精神境界会因喜怒而波动...任何留难与压力。还俗在这里，并不表示不光荣。上座部佛教非常着重个人自己的修行，对他人的动向毫不干涉。 　　我想起我应该回到我自己的房间，慢慢去了解这里的规则。我回到房间的阳台上，看见僧人们在水龙头前放水...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01185170745.html

  • 库车所出《大智度论》写本残卷之研究（2）

    自为解其下。」应就是用「秦　　言」批注佛教梵文字汇。　　结果，「晋梵音训，畅义难通」这藩篱被打破。上座部的　　论书被中国佛教徒视为相当于中国章句训诂的作品，以为透过　　此种作品，他们能够正确的了解代表...世纪初，罗什以良好的中文，能同时进行译经和　　讲经。他极重视《大品经》与《大智度论》的翻译，因透过此　　两作品的翻译，他不但能矫正中国佛教徒过去对《般若经》错　　误的认识，也可以驳斥上座部佛教。在翻译的...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01210370840.html

  • 陈兵教授 ：现代青年人应该如何学佛

    身体为重，不宜不顾身体而强行吃素。佛陀所制在家众戒律中，乃至出家众戒律中，并未禁断肉食，至今恪守佛制的南传上座部佛教，僧尼皆食鱼、肉。至于《楞伽》、《楞严》、《梵网》等经中戒肉食之说，系对法身大士和... 陈兵教授 ：现代青年人应该如何学佛 近几年来，常有佛教青年或登门、或来信向笔者请教佛法，要笔者谈谈自己学修的经验，从而得以了解到青年学佛中的一些问题及其苦恼、困惑。笔者自愧修学无成，无资格...

    佚名

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23064676339.html

  • 柬埔寨佛教史

    经典扌看，是梵文系大乘经论占最多。只有一部《解脱道论》属巴利语上座部佛教系统。《解脱道论》为公元一世纪顷优波底沙(Upatissa)造，作者为巴利语佛教传灯祖师之一，全论有十二品，论术解脱的要道，亦为...佛教，都逐渐地趋向衰亡，而代兴的是自斯里兰卡传入的上座部佛教。(《印度支那文明史》，第159页，240页。) 　　柬埔寨传入上座部佛教，可能是在安哥王朝闍耶跋摩八世(Jayavarman　Ⅶ，公元...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/16505976895.html

  • 赵朴初与中国的人间佛教

    。并且，将长期教育(佛教院校)与短期培训(执事进修班)两种形式结合起来，先后在北京、九华山等地举办了汉传佛教寺院执事进修班。他积极推动藏传佛教地区和云南上座部佛教地区开办佛学院。改革开放后，经他促成，... 　　1990年，云南上座部佛教地区发生地震，他不但个人捐款救济灾民，并且号召全国佛教界捐款救灾。1991年中国大陆发生历史上罕见的洪灾，他自己率先捐款10万元人民币，号召全国佛教界捐款达500余万...

    正澄法师

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/21475977111.html

  • 人本佛教是新世纪中国佛教的一面旗帜

    “信僧”，无论是比丘、比丘尼，还是优婆塞、优婆夷，都应该是佛教的坚定信仰者。在上座部佛教中，除去佛祖，就是比丘，具有不可超越的地位；而在中国汉地佛教信仰中，就比较复杂。佛与比丘之间，有诸多蓄长发披璎珞...　　人本佛教是新世纪中国佛教的一面旗帜 　　王志远 　　自公元2000年起，世界进入了以耶稣降生纪年的第21个世纪。而中国，随著2007年中国共产党新一届党中央的产生，也同样进人了一个新的世纪，...

    王志远

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05455079436.html
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